有了骆家辉这种官员，美国当然能成为世界上最强大的国家了。 [阅读全文]

因政体痉挛、法治不张，致言论无出处，结社无空间，述求无渠道，权利无保障，精神无归依，个体生命追求人生至高至善至美而不得，故逆求物化，漠视道德，远离道德，亵渎道德，为一己之利“无底限”而争，遂成为保证个体最小生存空间的法宝和生活常态，社会道德进入恶性循环，萨特的魔咒“他人即地狱”，不作恶即为好人，已是社会道德触底后血淋淋的现实和写照。少数道德坚守者，则成为社会另类和异化分子沦至边缘，成为时代“弃儿”。 [阅读全文]

值此风云际会，乱象纷呈，暗火欲燃之际，君当明鉴，司马公之心，路人皆知；另有孔门之后，其嘴歪眼斜心不正。综论之，不论此二人如何摇旗呐喊“为工农”，呼风唤雨慷慨言，皆实为其主唱赞歌，意误国人充奴役。其人等，亦不过民间术士暂得道，不几日，即见跳梁小丑现真颜，只可惜，环球皆人少做狗，乌有大梦本为空，北大本来清净地，孔门何育五毛人？ [阅读全文]

温家宝在回答《联合早报》记者有关提问时说：“现在改革到了攻坚阶段，没有政治体制改革的成功，经济体制改革不可能进行到底，已经取得的成果还有可能得而复失，社会上新产生的问题，也不能从根本上得到解决……” [阅读全文]

制度不举，国事不张。消除和根治网络谣言的前提，显而易见不在下层而在于高端。它取决于主导者们是否愿意为国家民族前途着想，真心给国人以言论自由和参政权力，让国人有知情权和监督权？也只有从制度构架层面进行公平化的构建和修整，让国家成为国人的国家，政治成为国人的政治，乡镇社区真正成为住民自治权力的起点，才会有一个坚实和稳定的社会基础；再从哲学、思想、文化和道德层面进行从精英到平民的教育和培养，才能让国人(包括主导们自身)具备一定的逻辑思辩能力和优劣分辨能力。可以毫不夸张地说，当国人什么时候成为懂得较真的“刁民”，时不时会向执政者进行有理有节的发难之时，现代公民的培养任务才几近完成，主导者们从革命意识到执政意识的历史性转变才算彻底实现。所以，看似一个小小的互联网谣言之治，实是国家的根本大治。所以，其解决之道不在能不能，而在于想不想了。 [阅读全文]

殖民主义本身为人不屑，加之中国特定政治语境所致，国人对其负面影响达成共识易如反掌，“罪恶”之意从未有变且根深蒂固；学界“理论主线”亦百年如一，观点难见高远，其类似仅为生存而工作，为研究而堆积，沉疴已久，难以救药。 [阅读全文]

马丁·路德·金有句很让人震撼的名言：“当法律保护不了穷人的时候，它同样保护不了富人。” [阅读全文]

“从理性的角度，希望避免革命，用最小的代价、和平的方式来完成社会转型，这需要执政当党有足够的智慧。我的观点就是五年看改，十年看埋。如果说在十八大以后，新核心在他们的第一任期内不能够启动政治体制改革的话，我认为也就不必启动了，那就是只有等着最终被人民唾弃。”---章立凡 [阅读全文]

虽然国人已普遍不再具有民粹主义暴力革命的意图，但时值一个非常敏感的历史转折时期，混乱的社会秩序已如惊涛拍岸、暴风破门和巨浪掀舟般，已经势不可挡和迫在眉捷了。未曾大变者，只差某个能使国人共认的诱发性事件为支撑平台。此间端倪，是否会被看作革命，人皆未知，后果如何，也只有留待时间和历史来检验。 [阅读全文]

1920年8月，蔡元培、陶孟和、胡适、蒋梦麟等8名知识分子联名在《晨报》上发表《争自由的宣言》：“我们本来不愿意谈实际的政治，但实际的政治，却没有一时一刻不来妨害我们...”当今中国所欠缺者，正是一个能保证让无产者通过努力可能变得有产，让有产者不担心自己的努力被共产的环境，以及别人不会看见自己的财富而动小人之心的健康道德。这些，是中国特色企业家移民跑路的根本原因。 [阅读全文]